在原始氏族社會(huì)的居室里,已經(jīng)有人工制作的平坦清潔的石灰質(zhì)地板,在新石器時(shí)代的居室遺跡中,還有精致美麗的紅燒地板,即使是原始人穴居的洞穴,墻壁上也畫著獸形和狩獵的圖形。也就是說(shuō),即使在人類建筑活動(dòng)的初期階段,人們也開始同時(shí)關(guān)注使用和氛圍、物質(zhì)和精神兩個(gè)功能。
商朝宮室,從出土遺址看,建筑空間秩序井然,嚴(yán)格規(guī)范,宮室裝飾朱色木材,雕刻白石,柱子下面有云雷紋銅盤。秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮,宮室建筑已經(jīng)不存在了,但從文獻(xiàn)的記載來(lái)看,從出土的瓦當(dāng)、器具等實(shí)物的制作和墓室石刻美麗的窗框、扶手的裝飾紋理來(lái)看,當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾相當(dāng)細(xì)致華麗。
春秋時(shí)期思想家的老子在《道德經(jīng)》中說(shuō):挖房子認(rèn)為房間,沒(méi)有它,有房間的用途。因此,我認(rèn)為有利可圖,沒(méi)有利用。形象生動(dòng)地論述了有與無(wú)、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系,也提示了室內(nèi)空間的圍繞、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí),從老子樸素的辯證法思想來(lái)看,“有”與“無(wú)”,也是相互依存,不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起,自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用,也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
歷代文獻(xiàn)《考試工記》、《梓人傳》、《創(chuàng)造法國(guó)》、《園冶》有關(guān)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思構(gòu)思,對(duì)室內(nèi)裝飾的要領(lǐng)和做法有著極深的見(jiàn)解。在《某言居室器玩部》的居室篇中,李漁說(shuō):蓋居室之前,貴精不貴,新穎高雅,不貴纖細(xì),窗戶以透明為先,扶手以精巧為主,這都是第二義,其第一重者,一字之堅(jiān),之后論工作拙劣,對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝的構(gòu)想構(gòu)想有獨(dú)特的見(jiàn)解。
中國(guó)各種民居,如北京四合院、四川山地住宅、云南一印、傣族干燥住宅、上海建筑等,在體現(xiàn)地域文化的建筑體和室內(nèi)空間組織、建筑裝飾設(shè)計(jì)和制作等多個(gè)方面,都有非常寶貴的參考成果。
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